ГЛАВНАЯ ПОЕЗДКИ СВЯТЫЕ МЕСТА СТАТЬИ КОНТАКТЫ

Украина: Киев

Поездки:
Почаев
14 апреля 2017
Киев - Полтава - Мгар
01 июня 2017

Киев — столица и крупнейший город Украины. Является религиозным центром Украины для православных христиан и для многих других религий. За свою долгую историю Киев был столицей полян, Киевской Руси, Киевского княжества, Украинской Народной Республики, Украинской Народной Республики Советов, Украинской державы, Украинской Советской Социалистической Республики, а с 1991 года — независимой Украины. В силу своего исторического значения как центра Киевской Руси («Древнерусского государства»), город и поныне называют «Мать городов русских». Украинская православная церковь в составе Московского патриархата, резиденцией её предстоятеля — Митрополита Киевского и всея Украины и местонахождением временного кафедрального собора является Киево-Печерская лавра. Также ей принадлежат такие киевские храмы и монастыри, как: Флоровский монастырь, Свято-Троицкий Ионинский монастырь, Зверинецкий пещерный монастырь, Свято-Введенский монастырь, Свято-Пантелеймоновский монастырь, Покровский монастырь, Голосеевская пустынь, Китаевская пустынь, Спасо-Преображенская пустынь, Кирилловская церковь, Ильинская церковь, Покровская церковь, Крестовоздвиженская церковь, Киево-Подольская Введенская церковь, Дмитриевская (Константино-Еленинская) церковь, Церковь Святителя Николая на воде, Церковь прп. Феодора Освященного и др.

Свято-Успенская Киево-Печерская лавра

Киево-Печерская Лавра — один из первых по времени основания монастырей на Руси. Основан в 1051 году при Ярославе Мудром монахом Антонием, родом из Любеча. Сооснователем Печерского монастыря стал один из первых учеников Антония — Феодосий. Князь Святослав II Ярославич подарил монастырю плато над пещерами, где позже выросли прекрасные каменные храмы, украшенные живописью, кельи, крепостные башни и другие строения. С монастырём связаны имена летописца Нестора (автора «Повести временных лет»), художника Алипия.

C 1592 по 1688 был ставропигией Константинопольского Патриарха; с 1688 года монастырь получил статус лавры и стал «ставропигионом царским и патриаршим Московским»; в 1786 году лавра была подчинена киевскому митрополиту, который стал её священноархимандритом.

В Ближних и Дальних пещерах Лавры покоятся нетленные мощи угодников Божьих, также в Лавре есть и захоронения мирян (например, могила Петра Аркадьевича Столыпина).

В настоящее время нижняя Лавра находится в ведении Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата), а верхняя Лавра — в ведении Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника.

Киево-Печерская Лавра находится в центре Киева, на правом, высоком берегу Днепра, и занимает два холма, разделённые глубокой, спускающейся до Днепра ложбиной. В XI веке местность была покрыта лесом; сюда удалялся для молитвы священник близлежащего села Берестова Иларион, который ископал здесь для себя пещеру. В 1051 году Иларион был поставлен митрополитом Киевским и его пещера опустела. Около того времени в Киев пришёл с Афона монах Антоний, уроженец Любеча; жизнь в киевских монастырях пришлось ему не по нраву, и он поселился в пещере Илариона.

Благочестие Антония привлекло в его пещеру последователей, в числе которых был и Феодосий, из Курска. Когда их число возросло до 12, они устроили для себя церковь и кельи. Антоний поставил в игумены Варлаама, а сам удалился на соседнюю гору, где выкопал для себя новую пещеру. Эта пещера послужила началом «ближних» пещер, названных так в противоположность прежним, «дальним». С увеличением числа иноков, когда в пещерах стало тесно, они построили над пещерой церковь Успения Пресвятой Богородицы и кельи. Число приходящих в обитель всё увеличивалось, и Антоний испросил у великого князя Изяслава Ярославича всю гору над пещерой. Была построена церковь на месте нынешнего главного собора (1062); возникший монастырь получил название Печерского. В это же время игуменом был поставлен Феодосий. Он ввел в обители общежительный студийский устав, который был заимствован отсюда и другими русскими монастырями. Суровая подвижническая жизнь иноков и их благочестие привлекли к монастырю значительные пожертвования.

В 1073 году была заложена каменная церковь, оконченная и освященная в 1089 году; Фресковая живопись и мозаики были исполнены цареградскими художниками.


В 1096 году обитель сильно пострадала от половцев, но скоро вновь отстроилась. С течением времени пристраивались новые церкви. Весь монастырь был огорожен частоколом. При монастыре находился странноприимный дом, устроенный Феодосием для приюта нищих, слепых, хромых; на него отпускалась 1/10 монастырских доходов. Каждую субботу монастырь посылал воз хлеба для заключённых. С переселением братии в большой монастырь, пещеры были обращены в усыпальницу для монахов, тела которых клали по обеим сторонам пещерного коридора, в углублениях стен. Монастырю принадлежало ещё с. Лесники; Феодосий выкопал себе там пещеру, в которой жил во время Великого поста. В XI и XII вв. из монастыря вышло до 20 епископов, все они сохраняли большое почтение к родной обители.

В 1240 году, во время Батыева нашествия, монастырь был разорен. Монахи Киево-Печерского монастыря частью были перебиты, частью разбежались. Неизвестно, как долго продолжалось запустение монастыря; в XIV в. он был уже возобновлен, и великая церковь стала усыпальницей многих княжеских и знатных родов. В 1470 г. киевский князь Симеон Олелькович возобновил и украсил великую церковь. В 1483 году крымское войско Менгли I Гирея сожгло и ограбило монастырь, но щедрые пожертвования дали ему возможность скоро оправиться. В 1593 г. ему принадлежали два города — Радомысл и Васильков, до 50 сёл и около 15 сёл и деревень в разных местах западной Руси, с рыбными ловлями, перевозами, мельницами, медовыми и грошевыми данями и бобровыми гонами. С XV века монастырь получил право посылать в Москву для сбора пожертвований. В 1555—56 гг. великая церковь опять была обновлена и украшена.


В 1596 году была предпринята попытка подчинить монастырь, находящийся в непосредственном велении Вселенского патриарха, киевскому униатскому митрополиту; но монахи, с архимандритом Никифором Туром во главе, оказали вооружённое сопротивление. Вторая попытка униатов овладеть монастырём, в 1598 году, была также безрезультатна. Монастырю удалось также отстоять силой от униатов и свои обширные имения.

Тогда же, в конце XVI века, монастырь получил статус ставропигии Константинопольского Патриарха. В условиях экспансии униатства Лавра стала оплотом православия на Украине.

При архимандрите Елисее Плетенецком и Захарии Копыстенском в монастыре заведена была типография (основана в 1616) и началось печатание богослужебных и полемических книг.

Преемник их, Пётр Могила, завёл здесь училище, которое впоследствии было соединено с училищем братским и послужило началом Киево-Могилянской коллегии.

Гетман Самойлович обвёл Лавру земляным валом, а Мазепа — каменной стеной.

При Петре Великом укрепления Самойловича были расширены и образовали современную Печерскую крепость.

В 1718 году пожар истребил великую церковь, архив, библиотеку и типографию. В 1729 году церковь была возобновлена.

В 1731—1745 годах к юго-западу от Великой церкви была построена Великая Лаврская колокольня; высота вместе с крестом — 96,5 метров. Первые работы по возведению звонницы были начаты в 1707 году на средства Ивана Мазепы [2]; завершена немецким архитектором Г. И. Шеделем.

В состав Лавры в XIX веке входило 6 монастырей:
Главный при великой церкви,
Больничный,
Ближние пещеры,
Дальние пещеры,
Голосеевская пустынь,
Китаевская пустынь.

Вблизи главных лаврских ворот расположен Троицкий Больничный монастырь, основанный в XII веке черниговским князем Николой Святошей.

В Великой церкви находилась чудотворная икона Успения Божией Матери, по преданию чудесно полученная греческими художниками во Влахернском храме и принесенная ими в Киев. В ней также почивали мощи св. Феодосия и 1-го киевского митрополита св. Михаила и хранилась глава святого равноапостольного князя Владимира. В нише в северо-западном углу церкви — надгробие князя Константина Ивановича Острожского. Под алтарём Стефановского придела — усыпальница. В Богословском приделе находилась икона Божьей Матери, перед которой молился Игорь Олегович во время его убиения в 1147 году. В средней части храма было несколько гробниц, между прочими митрополита Петра Могилы, Варлаама Ясинского и фельдмаршала П. А. Румянцева.

В ризнице Лавры хранились замечательные по древности и ценности Евангелия, утварь и облачения, а также коллекция портретов. На хорах были библиотека Лавры и её документы. Прежнее книгохранилище, вероятно, сгорело в 1718 году.

Ближние и Дальние пещеры, на берегу Днепра, разделены между собой оврагом и хребтом горы. В Ближних почивают мощи 80 угодников, в Дальних — 45.

В 1688 году Лавра была подчинена Московскому Патриарху, а её архимандриту дано первенство перед всеми русскими митрополитами.

В 1786 году Лавра была подчинена киевскому митрополиту, которому присвоен титул её священноархимандрита. Управлялась наместником, вкупе с Духовным собором.

Пещеры Киево-Печерской лавры, выкопанные почти 1000 лет тому назад первыми подвижниками христианства на Руси , на протяжении столетий были одной из величайших православных святынь . Именно пещеры стали местом основания одного из самых древних монастырей - Печерского, от них и происходит его название.

Лаврские пещеры - это памятники подземной архитектуры, археологии, истории и культуры . Сегодня - это сложная система взаимосвязанных подземных ходов, соединяющих между собою пещерные помещения. Лаврские пещеры рукотворны. Они выкопаны в высоких днепровских холмах на глубине от 5 до 15 метров от поверхности в пласте слабосцементированного каолинистого песчаника. Пещерных комплексов два - Ближние и Дальние пещеры, общая длина их составляет свыше 800 метров. Названия "Ближние" и "Дальние" пещеры получили по мере их удаленности от главного храма монастыря - Успенского собора. Пещеры расположены в двух соседних холмах, между которыми пролегает глубокий овраг, в котором находятся знаменитые колодцы прп. Антония, прп. Феодосия.

Главными письменными источниками по истории пещер XI-XIII вв. были летописи, в частности "Повесть временных лет" прп. Нестора Летописца. В ней рассказывается о приходе в Киев Антония из Любеча, который принял постриг в Эсфигменском монастыре на Афоне и, как миссионер, был отправлен в Русские земли. Не понравилось прп. Антонию ни в одном из монастырей, основанных греками в Киеве, так как не отмечались они суровостью правил. Поселился он в пещерке Иллариона. Со временем к прп. Антонию присоединились одинокие подвижники, каждый из которых выкопал себе небольшую пещерку. Когда количество их достигло 12 человек, они выкопали большую пещеру, церковь и кельи. Маленькие пещерки первых монахов с течением времени были соединены и превратились в составную часть пещерного комплекса. В 1061 г., когда монашеская община выросла, первый игумен прп. Варлаам с братией соорудили над пещерой церковь во имя Успения Богородицы. Так был основан "ветхий" наземный монастырь Печерский, образованный на территории современных Дальних или Феодосиевых пещер.

Вскоре прп.Антоний, предпочитавший уединение, переселился на другой холм, выкопал пещерку и жил в ней, там он и закончил свои дни. При жизни прп.Антония несколько его учеников создали еще один подземный комплекс, который позже получил название Ближних или Антониевых пещер. По легенде, прп.Антоний перед смертью созвал братию, простился с монахами и уединился в своей келье, после чего она была завалена землей. Попытки откопать его тело были неудачными, монахам преграждали путь огонь и вода. Так святые мощи и остались лежать нетронутыми неподалеку от того места, где в древности была выкопана церковь прп.Антония.

В середине 70-х годов XI в. центр Печерского монастыря перемещается с Дальних пещер на территорию современной Верхней лавры, где в 1073 году был заложен Успенский собор. С появлением нового монастыря на верхней территории пещеры постепенно превратились в монастырское кладбище. Чин погребения в пещерах существенно отличается от обычного христианского обряда и подробно описывается в Студийском уставе. В 1240 г. Киев был захвачен ордами хана Батыя. Пещеры на некоторое время стали местом обитания братии. Кроме того, в пещерах были похоронены убитые татарами обитатели монастыря и жители соседних сел.

Уже с XII в. сначала в пределах Киевских земель, а позже и всей Киевской митрополии, началось почитание Печерских угодников. Период со второй половины XIII - начала XIV вв. в истории пещер остается малоизученным ввиду отсутствия письменных источников. 150 лет монастырь находился на грани полного обнищания. И лишь со второй половины XIV в., когда наместниками в Киеве были литовские князья, Печерский монастырь начал возрождаться. Усилиями Владимира Ольгердовича возрождается не только благосостояние Печерской обители, но и слава Печерских святых. В это время начинают переписывать и распространять, в том числе и в Московии, "Патерик Печерский", после чего из всех уголков Руси в Киев стали стекаться паломники.

Период с начала XVI в. до 1638 г. весьма скуден сведениями о лаврских пещерах. Однако сохранились свидетельства путешественников, находящихся в то время в Киеве. В XVII в., по мере возрождения и укрепления позиций Православной Церкви на Руси, становится очевидной необходимость официальной канонизации Печерских святых. Начиная с 40-х гг. XVII в. и на протяжении XVIII в. монастырь постоянно проводил работы по реконструкции пещер. С первых лет создания Киево-Печерского заповедника (1926 г.) в нем работали люди, преданные своему делу. Уже тогда в Заповеднике проводились уникальные исследования пещер.

25 января (ст. ст.) 1918 года был увезён и убит неустановленными лицами настоятель Лавры — митрополит Киевский и Галицкий Владимир (Богоявленский).

После 1919 года монашеская община продолжала существовать как артель.

С начала 1924 года Лавра находилась в непосредственном ведении Патриарха Тихона[3].

На Всеукраинском предсоборном совещании («обновленческом»), проходившем с 11 по 15 ноября 1924 года в Харькове по докладу обновленческого Киевского митрополита Иннокентия (Пустынского) было принято постановление о необходимости перехода Киево-Печерской лавры в ведение Всеукраинского Священного Синода (обновленческого), что и произошло 15 декабря 1924 года.

29 сентября 1926 года ВУЦИК и Совет народных Комиссаров УССР приняли постановление о «Признании бывшей Киево-Печерской Лавры историко-культурным государственным заповедником и о превращении её во Всеукраинский музейный городок». Постепенное вытеснение монашеской общины новосозданным музеем завершились к началу 1930 полной ликвидацией монастыря. Часть братии была вывезена и расстреляна, остальные были заключены в тюрьмы или сосланы. Лавра подверглась разорению.

В одном из корпусов была размещена Государственная историческая библиотека Украины (находится там до настоящего времени). На территории лавры был образован музейный комплекс, в его составе — Музей книги, Музей исторических драгоценностей и др.

В период немецкой оккупации Киева в Лавре был организован полицейский участок, где оккупацонными властями было убито около 500 мирных граждан.

3 ноября 1941 года немецкими оккупационными войсками был взорван Успенский собор (восстановлен в 2000 году); что было доказано на Нюрнбергском процессе.[5] В то же время для нацистов, стремившихся привлечь на свою сторону украинское население, уничтожение храма не имело смысла; наоборот, они санкционировали возрождение монашенской жизни в обители.[6] Более того, сразу после вступления в Киев немецкое командование заявило о том, что при отходе из города Красная армия заминировала в том числе и Успенский собор.[7] Как раз незадолго до этого советскими властями были взорваны такие шедевры украинского барокко, как Братский монастырь и Николаевский военный собор, а также памятники домонгольского времени — Михайловский Златоверхий монастырь, церковь Успения на Подоле и Трёхсвятительская церковь. В настоящее время туристов заверяют, что храм взорвали проникшие в город советские партизаны. Известно, что диверсионными операциями по взрыву объектов в оккупированном фашистами Киеве руководил Иван Кудря.[8] Вероятной целью взрыва было покушение на посещавшего лавру с визитом словацкого президента Тисо, который покинул храм на два часа раньше, чем рассчитывали диверсанты.[8]

В 1961 году монастырь был повторно закрыт.

В июне 1988 года в связи с празднованием 1000-летия крещения Руси и постановлением Совета Министров УССР новосозданной Печерской монашеской общине была передана территория Дальних пещер.

Первым настоятелем воссозданной обители стал митрополит Киевский и всея Украины Филарет (Денисенко) (в 1995 г. запрещённый в служении и извергнутый из сана), а наместником — архимандрит Ионафан (Елецких) (с 22 ноября 2006 года — Архиепископ Тульчинский и Брацлавский).

Община Лавры находится в юрисдикции Украинской Православной Церкви (Московского патриархата), входящей в состав Русской православной церкви.

С 1992 года настоятель (священноархимандрит) Лавры — митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан), резиденция которого находится на территории монастыря.

C 1994 года наместник Лавры — митрополит Вышгородский Павел (Лебедь).

Первоначально кафедральным собором был вместительный трапезный храм преподобных Антония и Феодосия Печерских.

В Лавре разместились также Киевские Духовные семинария и академия, издательский отдел Церкви.

9 декабря 1995 года Президентом Украины Л. Кучмой издан Указ о восстановлении Успенского собора. К 950-летию Лавры собор был восстановлен; освящён 24 августа 2000 года. Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 527

В 1990 году Лавра была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Дни празднования Киево-Печерским святым
Собор преподобных отец Киево-Печерских, в Ближних (Антониевых) пещерах почивающих[9], — 28 сентября по Юлианскому календарю.
Собор преподобных отец Киево-Печерских, в Дальних (Феодосиевых) пещерах почивающих, — 28 августа по Юлианскому календарю.
Собор всех преподобных отец Киево-Печерских — переходящее празднование во 2-ю Неделю Великого поста.


В ведении заповедника находится Верхняя лавра, расположення на Лаврской улице. Генеральный директор заповедника с 2010 года — Громова Марина Эдуардовна. Киево-Печерский историко-культурный заповедник открыт для посещения ежедневно с 9.30 до 18.00, касса до 17.00. В весенне-летний период рабочий день до 19.00, касса до 18.00. Бесплатное посещение: для детей дошкольников, учеников детских домов и интернатов, участников боевых действий, инвалидов I и II групп, солдат и сержантов срочной службы. Для студентов стоимость билета 12 грн, для остальных 25 грн

Храмы и сооружения на территории Лавры:

Надвратный (над святыми вратами лавры) храм во имя Живоначальной Троицы — древнейший из сохранившихся.
Аннозачатиевская церковь (фото: 1)
Большая Лаврская колокольня
Колокольня на Ближних пещерах
Колокольня на Дальних пещерах (фото: 1, 2)
Крестовоздвиженская церковь (фото: 1)
Собор Успения Пресвятой Богородицы
Трапезная церковь преподобных Антония и Феодосия (фото: 1, 2)
Троицкая надвратная церковь (Святые врата) (фото: 1)
Церковь «Всех преподобных отцов печерских»
Церковь «Живоносный источник»]
[Церковь Всех Святых]
Церковь и бывшие больничные покои Никольского монастыря
Церковь Рождества Пресвятой Богородицы (фото: 1)
Церковь Спаса на Берестове]
Церковь Христова Воскресения
[править]
На территории Лавры также находятся
Башня Ивана Кущника
Братские корпуса
Бывшие келии соборных старцев
Бывший дом наместника Лавры
Бывший экономический корпус]
Галерея, ведущая к Ближним пещерам
Галерея, ведущая к Дальним пещерам
Дебоскетовская (опорная) стена
Западные экономические ворота
Здание бывших митрополичьих покоев
Киевские Духовная Семинария и Академия
Киевское областное училище культуры
Ковнировский корпус (здание бывшей пекарни и книжного магазина) (фото: 1)
Колодец преподобного Антония
Колодец преподобного Феодосия
Корпус бывшей типографии
Крепостные стены
Малярная башня
Митрополия
Онуфриевская башня
Памятник Нестору Летописцу
Часовая башня
Часовня
Южные ворота
Могила Петра Столыпина

 
 Рейтинг@Mail.ru
OrthodoxDesignStudio | 2006 – 2017